Capítulo 18 – El mundo dejado atrás

A lo largo de los siglos, Jerusalén, que significa Ciudad de la Paz, algo que paradójicamente nunca ha conocido, ha sido centro de disputas y blanco de conquistadores. Cristianos, musulmanes y judíos reclaman la hegemonía sobre ella, pero solo estos últimos se han apegado emocional y espiritualmente a Jerusalén a lo largo del tiempo. Su control ha pasado de una religión a otra y ha sido destruido y bloqueado más de 20 veces en los últimos 3.000 años. El área de Jerusalén fue prometida a dos tribus de Israel, cuando este lugar fue dividido en los albores de la historia. En el año 1000, antes de la era actual, el rey David conquistó la ciudad y estableció allí su capital.

Su hijo, el rey Salomón, construyó el templo, transformando la ciudad en el centro espiritual y religioso de las tribus que entonces componían el pueblo de Israel. Los ejércitos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, la destruyeron pero los judíos regresaron del exilio en el 455 aC Más tarde estuvo en manos de los Macabeos y Herodes el Grande la convirtió en una ciudad gigantesca mucho tiempo después. Los árabes no llegaron a Jerusalén hasta el 636 dC y los califas la gobernaron durante 500 años. En ese momento se llamaba Al Makdas, el santuario venerable. por su santidad. Los cruzados expulsaron de ella a los califas en 1099 y fue designada entonces capital de Palestina, pero los árabes ya habían dejado allí su huella con la construcción de numerosas mezquitas y otros santuarios islámicos. Los musulmanes habían expulsado a los romanos, que habían convertido a Jerusalén en una ciudad pagana a la que llamaron Aelia Capitolina y después de un siglo los sarracenos se apoderaron de la ciudad y permanecieron allí durante 300 años.

Los turcos también hicieron de Jerusalén un objetivo de su entonces creciente imperio y en 1517 el sultán Suleiman la conquistó, construyendo altos muros que aún existen hoy para protegerla de la agresión extranjera. Durante siglos Jerusalén creció, languideció y resurgió de las cenizas dentro de los estrechos espacios físicos impuestos por las murallas construidas por uno y otro conquistador, y no fue hasta mediados del siglo XIX que se construyó el primer barrio fuera de la ciudad. amurallado, con el que nació lo que ahora se llama Nueva Jerusalén y en el que, tras la división resultante de la guerra de independencia de 1948, los israelíes establecieron su gobierno. Los ingleses tomaron la ciudad en 1917 después de derrotar a los turcos en la Primera Guerra Mundial, poniendo fin a cuatro siglos de dominio otomano. Jerusalén se convirtió entonces en la sede de la administración militar británica, que expiró el 14 de mayo de 1948 con la declaración del nacimiento del Estado judío, decisión tomada al amparo de la resolución de Naciones Unidas que meses antes había avalado la partición de Palestina para el formación de dos estados independientes, uno judío y otro árabe palestino.

Con la destrucción del Segundo Templo, en el año 70 de la era cristiana, Jerusalén se convirtió en una ciudad secular bajo el dominio romano, iniciándose la diáspora que duró hasta la proclamación oficial del nacimiento del Israel moderno, hace poco más de siete décadas. Después de la Guerra de la Independencia, la ciudad fue dividida. Sólo la parte nueva de Jerusalén quedó en manos judías. La ciudad vieja, con sus antiguas murallas y lugares santos, fue ocupada por Jordán. Y no fue hasta junio de 1967, cuando la ciudad se reunificó e Israel estableció la soberanía sobre ella, tras la llamada Guerra de los Seis Días. El vínculo de todo judío con Jerusalén ha sido tan fuerte a lo largo de la historia que todos los días, en Israel o en la diáspora, se ha desarrollado la tradición de rezar tres veces en dirección a la ciudad por el regreso a ella. En la boda, el novio rompe una copa de luto por su destrucción y la del Segundo Templo, y en caso de muerte, la forma habitual de condolencia era decir a los dolientes que se contentaran con la reconstrucción de Jerusalén. El día 9 del mes AB (en el calendario judío), aniversario de las dos destrucciones de Jerusalén, es un día de ayuno y duelo para los judíos. Y en el exilio, cada vez que un judío construía una casa, solía dejar una pared sin pintar como recordatorio de la destrucción de la ciudad.

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En torno a la crisis de Oriente Medio, sus orígenes y sus causas, se han tejido muchas mentiras, perpetuadas por el tiempo y la ignorancia. Ninguno ha contribuido tanto a distorsionar la realidad como la afirmación de que la creación del Estado de Israel fue el resultado de algún tipo de conspiración de oro judía. Contrariamente a esta creencia, en algunos círculos generalizados, la verdad es bastante diferente. En sus inicios, los israelíes tuvieron que superar innumerables limitaciones, producto de su pobreza.

Israel es esencialmente un esfuerzo pionero. Las diversas oleadas de inmigrantes europeos que llegaron a Palestina desde la segunda mitad del siglo pasado estaban compuestas, en su mayoría, por familias toscas y muy pobres, sedientas de libertad y llenas de idealismo. Las comunidades judías acomodadas nunca se emocionaron demasiado con el regreso a la tierra prometida. Al igual que los grupos religiosos ortodoxos, que albergaban esperanzas de un retorno a Sion por mandato divino y gracias al esfuerzo de los propios judíos, los judíos ricos de la diáspora rechazaron instintiva o militantemente el proyecto de un Hogar Nacional en la tierra de sus antepasados ​​como idea de peregrino.

El Congreso de Basilea a fines del siglo XIX trajo muy pocos argumentos a la mente de estas comunidades, dispersas por todo el mundo. Los proyectos de Theodore Herzl, padre del sionismo, alentaron esencialmente el espíritu de los judíos jóvenes y pobres cansados ​​de la discriminación y los vientos de antisemitismo que soplaban sobre la mayor parte de Europa. La mayoría huía de los pogromos o de las numerosas demarcaciones judías, que limitaban la vida de las comunidades judías a los estrechos perímetros de los guetos de la Rusia zarista y otros países de Europa del Este. Fueron pioneros en busca de libertad, paz y un pedazo de tierra. Palestina era el destino natural e histórico, porque allí estaban sus raíces. Dentro de los antiguos muros de Jerusalén y en todos los rincones de estas tierras bíblicas, la presencia y las tradiciones judías habían logrado sobrevivir a la crueldad de extraños conquistadores a lo largo de los siglos. Siempre habían alentado en sus oraciones y escritos el deseo de regresar a la tierra que continuaron llamando suya durante 2000 años de dispersión, atenuada por oleadas cíclicas de vandalismo antisemita.

El destino de Israel estuvo definitivamente marcado en sus años de formación por la segunda gran ola de inmigrantes, que llegaron a los puertos de Palestina entre 1906 y 1914. Ninguno ejerció una influencia tan decisiva y duradera en el carácter de la futura nación como esta segunda aliyha. . . No eran numéricamente numerosos. Sus recursos eran escasos. Y muy pocos de ellos tenían realmente el espíritu del pionero. Sin embargo, lo que hoy es el moderno estado de Israel lleva la marca de este puñado de hombres y mujeres. En su libro La rebelión judía, Jacob Tsur dice: «Gracias a ellos, muchas ideas y estructuras específicas han llegado hasta nuestros días: nuevas formas sociales, el espíritu de cooperación, la austeridad elevada al rango de virtud, el culto al trabajo y la respeto del trabajador, un celo irreductible en la consecución del fin”.

Dado que en muchos de sus lugares de origen los judíos tenían prohibido trabajar en la agricultura y otros «trabajos dignos», los primeros kitbuz fueron obras titánicas de la imaginación. Tuvieron que hacer frente a todo tipo de dificultades: la escasez de recursos, un entorno hostil y una tierra árida y abandonada. La malaria, el hambre y las incesantes incursiones de las hordas armadas, que robaban el producto de sus esfuerzos, acabaron por desanimar a muchos de ellos. Pero el Israel de hoy es el legado de aquellos que se quedaron y reclamaron con su trabajo el derecho a la propiedad de la tierra de la que habían sido despojados hace siglos. –0— Los meses de octubre y noviembre de 1983 fueron extremadamente violentos en Oriente Medio. Detrás de los tristes acontecimientos de aquellos meses en el Líbano se escondía una terrible realidad que la comunidad internacional se resistía a aceptar y que no era más que el creciente grado de rivalidad entre los árabes, que hacía que no tuvieran necesidad de ayuda exterior para hacerse daño a los demás. Cuando el mundo gritó de indignación por las horribles masacres de palestinos en los campos de refugiados de Shatila y Sabra en 1982, las acusaciones de genocidio contra Israel pretendían ignorar la innegable verdad detrás de estos hechos. Nadie mencionó el hecho crucial de que los palestinos fueron abatidos por los adversarios libaneses en represalia por el asesinato de los líderes maronitas en un atroz bombardeo. Los secuestros, el asesinato de atletas y la colocación de cargas de dinamita en escuelas, mercados públicos y otras acciones terroristas siempre han encontrado una justificación pública. Cuando las fuerzas armadas israelíes entraron en suelo libanés, en medio del caos en el que estaba sumido este destruido país, la condena internacional ignoró el hecho descarnado de que allí luchaban desde hacía tiempo otros dos ejércitos extranjeros: la guerrilla siria y la palestina. Las demandas encaminadas a restaurar la soberanía libanesa hoy continúan ignorando esta circunstancia. Sin embargo, en ese momento ya había pruebas irrefutables de la participación activa de Siria en la lucha contra las fuerzas libanesas y en apoyo de las facciones rebeldes palestinas que luchaban para destruir el liderazgo de Yasser Arafat. Tampoco fue irónico que grupos y líderes internacionales silenciaran entonces su grito de desesperación ante las crueles masacres que el ejército sirio, con la ayuda de los rebeldes palestinos, estaba provocando en los campos de refugiados del centro del Líbano. Según declaraciones de Arafat en su momento, el hostigamiento de esos días se reforzó con fuego de cohetes y artillería a razón de uno por segundo. Esto resultó en la muerte de cientos de jóvenes, mujeres, ancianos y niños palestinos, eventos que no provocaron el mismo sentimiento de indignación que había causado una masacre anterior, quizás solo porque los judíos no estaban involucrados.

Desde mi punto de vista como columnista, no me pudo explicar por qué la detención de un activista de izquierda en un determinado país, o la muerte de cuatro personas en una pelea callejera en Chile, fue capaz de desencadenar una ola de indignación. y la severa protesta de los líderes internacionales, mientras estos mismos líderes guardaban silencio ante la horrible masacre de palestinos por parte de otros árabes y los fanáticos atentados con dinamita contra los cuarteles de soldados estadounidenses, franceses e israelíes en el Líbano, causando cientos de víctimas. Tuvimos entre nosotros, por desgracia, constantes ejemplos de esta singular hipocresía política. Quizás la respuesta estuviese en el hecho deplorable de que en realidad estábamos viviendo un proceso de inversión de valores y que en nombre de una causa revolucionaria se podían cometer todo tipo de atrocidades.