Norman Ajari: “El movimiento Black Lives Matter se ha corrompido” | Ideas

Norman Ajari (Columbia, Estados Unidos, 34 años), activista, filósofo, especialista en temas raciales y pensamiento descolonial, no recuerda la primera vez que se sintió diferente. El que fue profesor en la Universidad Jean-Jaurès de Toulouse y que ahora da clases en la Universidad de Villanova (Filadelfia) recuerda que creció en una ciudad del este de Francia, “una de esas en las que la extrema derecha de ahora siempre gana . cuando hay elecciones ”, y que era el único chico negro que los demás habían visto. «Puede que haya otro en la ciudad, pero no nos conocíamos», dice. También dice que «los peores recuerdos son de la piscina, de cuando tenía seis años, de cómo me miraban los demás». Sus artículos académicos sobre panafricanismo, socialismo africano, el psicoanalista y filósofo anticolonial Frantz Fanon, y la lucha por los derechos civiles llamaron la atención del Partido Indígena de la República, que lo quería en sus filas. Y estuvo activo en ellos hasta no hace mucho. Coge una videollamada desde Filadelfia con la intención de hablar sobre su primer libro, el ensayo-manifiesto. Dignidad o muerte (de la editorial Txalaparta), y la lucha, que debe continuar, porque «tomamos nuestros logros como victorias y no es así».

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PREGUNTA. ¿Qué quieres decir?

RESPUESTA. Hay quienes dicen que hoy estamos peor que en la época de Martin Luther King y en cierto sentido ese es el caso. Su éxito fue tomado como una victoria sin tener en cuenta que el racismo es permanente, especialmente en Estados Unidos y en todos los países que tienen en su historia alguna sombra de imperialismo. El problema hoy es que se cree que se está avanzando hacia algún tipo de igualdad que no es real. Mientras eso sucede, se están creando nuevas formas de explotar y deshumanizar a la comunidad negra, y se están creando atrocidades como la encarcelamiento masivo en los EE. UU. y en otras partes del mundo. Hay entre 20 y 30 veces más negros e hispanos que blancos en las cárceles. El racismo está mutando, pero no va a ninguna parte.

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P. ¿Y eso es peor, pretender que avanzamos hacia algún tipo de igualdad no real?

R. Sí, porque la sensación es que hay esperanza y que se avanza. Eso nos hace bajar la guardia y no luchar tan duro como antes. En parte, es como si esa esperanza estuviera domando la idea de lucha.

P. ¿Qué opinas del movimiento Black Lives Matter?

R. Me parece que al principio fue un movimiento maravilloso, maravilloso, muy prometedor. Se articuló en respuesta a lo que estaba sucediendo y tenía sentido. La primera ola comenzó durante la administración Obama y era muy necesario para la conciencia, y luego dio la vuelta al mundo después del asesinato de George Floyd, en una segunda ola que generó conciencia sobre todo sobre el desempoderamiento de la comunidad negra en todo el mundo. Porque no se trata solo de los Estados Unidos. La gente de Nigeria se dio cuenta de que sentían que su vida nunca valdría lo mismo que la de un hombre blanco. Pero de alguna manera todo eso se ha corrompido hoy.

P. ¿Cómo?

R. Ese de los fundadores del movimiento, Patrisse Cullors, se ha convertido en multimillonario con la muerte de otras personas es inadmisible. No estoy diciendo que un activista deba vivir en la pobreza, pero estoy diciendo que deben seguir comprometidos y no comprar mansiones en California. Hoy el movimiento ha perdido toda credibilidad. Debería fundarse un nuevo movimiento.

P. ¿Un partido político?

R. Algo más grande. Algo que nos articula a todos en todas partes y de donde podrían salir las propuestas políticas, claro. Estamos trabajando en ello. Cuando dejé el Partido Indígena de la República me uní a otro grupo y estamos trabajando en la recuperación de la tradición panafricana, del socialismo africano, de una manera diferente de pensar el mundo. A lo único que aspiramos es a establecer conexiones alrededor del mundo y crear una plataforma que nos represente a todos y nos permita luchar contra el desempoderamiento, que es sin duda el principal problema.

P. En ese sentido, ¿las redes sociales son un aliado o un enemigo?

R. Es un poco de ambos. Por un lado, permiten compartir conocimientos. ¡En TikTok están empezando a haber grandes pensadores! Sí, sí, filosofía. No es una plataforma estúpida como la gente piensa, de hecho lo es mucho menos que otras del pasado. En cualquier caso, a partir de ahí se crean comunidades, y eso siempre es bueno. La voz da la vuelta al mundo. Pero al mismo tiempo existe el riesgo de polarización. Cuando alguien se cancela, no hay debate. Y esto se debe a que las redes tienen demasiado poder y hay que intentar ser más poderoso que ellas. Es decir, el pensamiento individual debe estar por encima, no seguir una corriente.

P. Teniendo un pie en Francia y el otro en Estados Unidos, ¿cómo ve la situación actual en cada uno de estos países?

R. Veo muchos puntos en común, obviamente. La principal diferencia es que Estados Unidos era una colonia y Francia no. Y todo es más violento en un lugar colonizado. Pero el racismo no se inventó en Estados Unidos. llego con los colonos. Y estos vinieron de Francia e Inglaterra, España y Portugal. Venían de Europa, que tiende a ver la historia de la esclavitud como algo lejano cuando formaba parte de ella, de hecho se enriqueció con ella. Es curioso. El apellido del policía que mató a George Floyd es un apellido francés, Chauvin. Suena como una ironía del destino, pero dice mucho sobre muchas cosas.

P. En sus escritos habla de «esencia negra» en lugar de identidad negra. ¿Por qué?

R. Por una razón filosófica. Amo el concepto de esencia. Me gusta el esencialismo. Y creo que define mucho mejor lo que se siente al ser negro. Es decir, es algo que forma parte de ti, de lo que no puedes escapar. No es como el concepto de género. Es muy diferente. No es performativo. Estás sobreexpuesto a la violencia y la muerte desde que naces porque es algo que no podrás cambiar. La idea de esencia está más en consonancia con la realidad. Y en cualquier caso, no es una noción tan subversiva como se cree. Era algo que ya estaba en el medio ambiente. Solo lo he puesto negro sobre blanco.

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