Ley de Libertad Sexual: Sexo y Ética: Más Allá del Consentimiento | Ideas

La educadora sexual Eli Soler suele comenzar sus charlas con los niños de los primeros años de la ESO, de 12 y 13 años, hablando de macarrones. Les dice: “Si cuando salimos de aquí vamos a un restaurante, lo normal es que cada uno pida algo. Algunos querrán hamburguesas, otros pizza … ¿No es normal obligar a alguien a comer macarrones si no los quiere? «Y de ahí pasa a ponerlos el famoso video / meme del té, el que explica el consentimiento sexual con dos títeres, uno de los cuales ofrece al otro una taza de té. Si primero dice que la ama y luego cambia de opinión, está bien y debes respetarlo. Si el segundo títere está inconsciente, no querrá té. Si un día dijo que quería té, no significa que lo querrá todos los días.

A diferencia de casi todos los mayores de 20 años, a Soler no le sorprendió en absoluto el vídeo que circuló a principios del verano de tiktoker Mallorquín Naim Darrechi, con 26 millones de seguidores en sus diferentes plataformas, lo cual presumió en un video con otro hombre de influencia, conocido como Mostopapi, de engañar a sus parejas sexuales para que tuvieran relaciones sexuales sin condón.

La difusión del video llevó al Ministerio de Igualdad a presentar una denuncia en su contra ante la Fiscalía. «Es un chico de 19 años que no tiene la madurez para saber que está hablando de una agresión sexual», opina la educadora. “Todos los días me encuentro con muchos chicos que intentan lo mismo y chicas que aceptan tener sexo sin condón o realizar prácticas sexuales que realmente no quieren hacer porque lo han visto en la pornografía”, explica esta psicóloga especializada en adolescentes. que trabaja en la provincia de Girona.

El escándalo que rodea a Darrechi y, antes, mucho más dramáticamente, el caso de la manada de Pamplona y sus ramificaciones judiciales reveló que el debate sobre el consentimiento sexual se desarrolla en tres planos muy separados, que apenas se tocan. Por un lado, está el filosófico o conceptual, donde se discute si la cultura del consentimiento deja suficiente espacio para explorar el placer femenino y el placer puro. Por otro lado, el judicial, que ha puesto la cuestión del consentimiento en el centro de la la nueva ley de libertad sexual, pendiente de aprobación en el Congreso y el Senado. Y lejos, a veces lejos de estos debates teóricos, hay todo un mundo de relaciones sexuales en el que pocas personas tienen todavía claro que sí es sí y no. “Y menos lo que es consentimiento explícito o consentimiento entusiasta”, como apunta Xavi Tallón, que también imparte talleres a jóvenes con la fundación Sexus.

Desde un principio, a nivel puramente intelectual, el lugar donde la ética y el sexo se encuentran vuelve, como en los años setenta, para reunir a algunas de las mentes más brillantes en el trabajo, tratando de discernir cómo se va asentando el nuevo contrato sexual. Uno de ellos es filósofa estrella Amia Srinivasan, que a los 36 años es la persona más joven y la primera mujer no blanca en ocupar la Cátedra Chichele de Teoría y Política Social en el All Souls College de Oxford, la misma que anteriormente ocupaba Isaiah Berlin.

Srinivasan ha escrito El derecho al sexo: el feminismo en el siglo XXI (El derecho al sexo: el feminismo en el siglo XXI) (editado por Farrar, Straus y Giroux), una colección de ensayos que la revista Otro lo ha calificado de «el ensayo más polarizador de 2021». Allí sostiene que, de alguna manera, la idea de consentimiento es demasiado pequeña para aclarar muchas de las fricciones que surgen en el sexo. “En los años setenta, las feministas tuvieron que luchar muy duro para que la falta de consentimiento, y no la violencia, fuera la condición determinante del abuso sexual”, dice la filósofa en la misma revista. “Fue un giro legal importante, pero como resultado nuestras conversaciones sobre el sexo se enfocan monomaníacamente en el consentimiento como si fuera el único paradigma útil para pensar en la ética sexual o la política sexual, y el Yo también lo ha subrayado. Pero a veces hay objeciones sobre el sexo que no es consensual, es sexo problemático por otra razón. Creo que las mujeres y los hombres pueden dar su consentimiento para tener relaciones sexuales cuando en realidad no lo desean, pero creen que se espera de ellas. En esos casos, el sexo es consensual, pero también está pasando algo problemático ”.

Escritora y académica Katherine Angel, experta en historia de la psiquiatría y sexología, también problematiza la noción habitual de consentimiento en otro libro con su dosis de polémica, Buen sexo mañana (Desintegración alfa). “Solemos pensar que el consentimiento es ‘el’ lugar donde se van a resolver todos los problemas de nuestra cultura sexual, y no lo es”, aclara Ángel por correo electrónico. “La idea legal del consentimiento ha empantanado nuestras ideas sobre el sexo y nos ha hipnotizado cuando tratamos de entender qué hace que el sexo sea bueno o malo. Gran parte del sexo consensuado es doloroso y desagradable para las mujeres, o es consensual porque las desigualdades dificultan que muchas mujeres digan sí o no, y es fácil poner el placer femenino en un segundo plano. El consentimiento no refleja una realidad, que es que hombres y mujeres llegan al sexo con expectativas y experiencias diferentes ”.

Para el escritora Shaina Joy Machlus, autor del libro La palabra más sexy es sí (Vergara), oponerse al consentimiento y al deseo femenino plantea una falsa dicotomía. “Creo en que la revolución es irresistible. El consentimiento sexual es una receta para un sexo increíble, punto ”. Machlus también recuerda que el concepto de consentimiento es siempre “algo que se da libremente, sin presiones, reversible, específico, claro y continuo”.

Mientras que en la literatura académica y en la filosofía más o menos mercado de masas Se discute si el consentimiento se pasa o se queda corto a la hora de generar buen sexo para el mayor número de personas posible, en el ámbito judicial el debate es diferente. En el largo proceso de redacción de la ley de libertad sexual, conocida en los medios de comunicación como la ley de solo si es si, que fue aprobado por el Consejo de Ministros el pasado mes de julio y está pendiente de ratificación en el Congreso y el Senado, la reticencia del Consejo General del Poder Judicial y el tira y afloja entre ministerios se centró principalmente en un tema, la denominada inversión de la carga de la prueba. Es decir, para algunos jueces el problema de la ley tal como se planteó en el borrador de marzo de 2020 era que el agresor pasaba a ser un presunto culpable y no un presunto inocente.

María Acale, jurista que ha participado en la redacción de la ley, cree que con las últimas modificaciones a la letra de la ley se acaban las dudas y, sobre todo, se protege a las víctimas: “Si calla o grita de dolor o gritos en las circunstancias concretas en las que se desarrolla el acto sexual, esas lágrimas o gritos son prueba de la falta de consentimiento ”. Acale, que es catedrática de Derecho Penal en la Universidad de Jerez, defiende que el espíritu de la ley es el que figura en su nombre oficial, la protección de la libertad sexual «contra todo tipo de agresiones», sin dejar de lado que las mujeres son quienes tienden a sufrir de manera desproporcionada la violencia sexual. «No se trata de firmar una especie de acta notarial», como se ha ridiculizado a menudo, pintando el nuevo contrato sexual como un contrato literal, una instancia multipágina que deben firmar los participantes antes de iniciar la tarea, ya que lo hace. Christian Grey con Anastasia al comienzo de Cincuenta sombras de Grey. «Se trata de atender a la espontaneidad inherente a las relaciones sexuales consensuales», aclara el abogado.

En materia de derecho comparado, la ley española es similar a la sueca, modificada en 2018, que enfatiza que si se produce una agresión sexual aprovechando que la víctima está drogada, ebria, sometida a alguna circunstancia o incluso “aprovechándose de una situación de dependencia ”(Y por eso no se puede pronunciar el famoso“ no ”), se sigue considerando agresión.

Para la abogada feminista Carla Vall i Duran, la entrada en vigor de la ley supondrá que las víctimas ya no tengan que sufrir tanto en función de qué interrogatorios en las audiencias. «Siempre se les pregunta qué no hicieron para preservar su integridad y no qué hicieron». Las famosas preguntas que aún aparecen en muchos registros judiciales: si la víctima claramente pidió ayuda, si cerró las piernas, si hubo «júbilo y regocijo» en el ambiente, como escribió el magistrado Ricardo Gómez en su voto particular en el juicio de La Manada. “Lo más frecuente en una agresión es que el cuerpo se bloquee. No puedes moverte, no puedes gritar, no puedes huir o responder físicamente a la agresión. Esto nos permitirá no tener que iniciar cada proceso recordando premisas básicas de la victimología ”, opina el abogado.

En el debate mediático, alentado por una escuela de columnismo canallita, se aprovechó la introducción de la ley de libertad sexual para lamentar que, según algunos, se legisló a favor de un tipo de pacaca y sexo mojigato, ajeno a cualquier arrebato. . Eso es lo que intentaba transmitir la diputada del PP Cayetana Álvarez de Toledo cuando, en un debate en las elecciones catalanas, preguntó a sus opositores de izquierda: «¿Dices que sí, sí, sí, todo el tiempo hasta el final?»

“No sé qué tipo de relaciones tiene la señora Álvarez de Toledo, y me siento mal por ella”, responde Vall i Duran, “pero tenemos que pensar que el Código Penal habla de violencia y no de sexo. El sexo es importante para los humanos y no creo que nos conformemos con el sexo no criminal. Lo queremos agradable. No solo decir sí, sí, sí, sino aquí, allá, así y así ”. No solo si quieres la hamburguesa o el té, sino cómo los quieres, lo que les diría Eli Soler a sus alumnos.

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